HAKEKAT PENGANTAR ILMU HUKUM (PIH)

PENGANTAR ILMU HUKUM (PIH)

Mata kuliah dasar yang bertujuan untuk memperkenalkan ilmu hukum secara keseluruhan dalam garis besar.

HAKIKAT PENGANTAR ILMU HUKUM

Sebagai dasar dari pengetahuan hukum yang mengandung pengertian dasar yang menjadi akar dari ilmu hukum itu sendiri .

Ilmu hukum adalah ilmu pengetahuan yang objeknya hokum Mempelajari :

* Seluk beluk hukum,

* Asal mula,

* Wujud,

* Asas ,

* System

* Macam pembagian,

* Sumber,

* Perkembangan ,

* Fungsi,

* Kedudukan hukum dalam masyarakat

Menelaah hukum sebagai gejala, fenomena, kehidupan manusia dimana pun dan kapan pun (universal).

METODE MEMPELAJARI HUKUM

* Metode idealis: perwujudan nilai-nilai tertentu = keadilan

* Metode normative: analisis hukum sebagai system abstrak otonom dan bebas nilai

* Metode sosiologis: hukum sebagai alat untuk mengatur masyarakat, factor yang mempengaruhi pembentukan hukum.

* Metode histories: melihat sejarah hukum = masa lampau dan sekarang

* Metode sistematis: hukum sebagai system

* Metode komparatif, membandingkan antara tata hukum yang belaku disuatu Negara .

SEJARAH

* Pengantar ilmu hukum (PHI) merupakan terjemahan dari mata kuliah inleiding tot de recht sweetenschap yang diberikan di Recht School (RHS) atau sekolah tinggi hukum Batavia di jaman Hindia Belanda yang didirikan 1924 di Batavia (Jakarta sek.) istilah itupun sama dengan yang terdapat dalam undang-undang perguruan tinggi Negeri Belanda Hoger Onderwijswet 1920.

* Di zaman kemerdekaan pertama kali menggunakan istilah “pengantar ilmu hukum .” adalah perguruan tinggi Gajah Mada yang didirikan di Yogyakarta 13 maret 1946.

ILMU-ILMU YANG MEMBANTU ILMU HUKUM YAITU :

Sejarah hukum =

* Salah satu bidang studi hukum, yang mempelajari perkembangan dan asal usul system hukum dalam masyarakat tertentu dan memperbandingkan antar hukum yang berbeda karena di batasi waktu yang berbeda pula.

* Sejarah Hukum adalah bidang studi tentang bagaimana hukum berkembang dan apa yang menyebabkan perubahannya. Sejarah hukum erat terkait dengan perkembangan peradaban dan ditempatkan dalam konteks yang lebih luas dari sejarah sosial.

* Di antara sejumlah ahli hukum dan pakar sejarah tentang proses hukum, sejarah hukum dipandang sebagai catatan mengenai evolusi hukum dan penjelasan teknis tentang bagaimana hukum-hukum ini berkembang dengan pandangan tentang pemahaman yang lebih baik mengenai asal-usul dari berbagai konsep hukum.

* Sebagian orang menganggapnya sebagai bagian dari sejarah intelektual. Para sejarawan abad ke-20 telah memandang sejarah hukum dalam cara yang lebih kontekstual, lebih sejalan dengan pemikiran para sejarawan sosial. Mereka meninjau lembaga-lembaga hukum sebagai sistem aturan, pelaku dan lambang yang kompleks, dan melihat unsur-unsur ini berinteraksi dengan masyarakat untuk mengubah, mengadaptasi, menolak atau memperkenalkan aspek-aspek tertentu dari masyarakat sipil.

* Para sejarawan hukum seperti itu cenderung menganalisis sejarah kasus dari parameter penelitian ilmu sosial, dengan menggunakan metode-metode statistik, menganalisis perbedaan kelas antara pihak-pihak yang mengadukan kasusnya, mereka yang mengajukan permohonan, dan para pelaku lainnya dalam berbagai proses hukum.

* Dengan menganalisis hasil-hasil kasus, biaya transaksi, jumlah kasus-kasus yang diselesaikan, mereka telah memulai analisis terhadap lembaga-lembaga hukum, praktik-praktik, prosedur dan amaran-amarannya yang memberikan kita gambaran yang lebih kompleks tentang hukum dan masyarakat daripada yang dapat dicapai oleh studi tentang yurisprudensi, hukum dan aturan sipil.

Politik hukum

Salah satu bidang studi hukum, yang kegiatannya memilih atau menentukan hukum mana yang sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai oleh masyarakat.

Perbandingan hukum

Salah satu bidang studi hukum yang mempelajari dan mengidentifikasi persamaan dan perbedaan dua atau lebih system hukum antar Negara maupun dalam Negara sendiri.

Antropologi hukum

Salah satu bidang studi hukum yang mempelajari pola-pola sengketa penyelsaian nya dalam masyarakat sederhana maupun masyarakat yang sedang mengalami proses modernisasi .

Filsafat hukum

Salah satu cabang filsafat yang mempelajari hakikat dari hukum, objek dari filsafat hukum dalah hukum yang dikaji secara mendalam.

Sosiologi hukum

Salah satu cabang ilmu pengetahuan yang secara analitis dan empiris mempelajari hubungan timbale balik antara hukum dengan gejala social lainnya .

Psikologi hukum

Salah satu cabang ilmu pengetahuan yang mempelajari hukum sebagai suatu perwujudan jiwa manusia .

Ilmu hukum positif

Ilmu yang mempelajari hukum sebagai suatu kenyataan yang hidup berlaku pada waktu sekarang.

PENGERTIAN ILMU HUKUM ( ADA DUA PENDAPAT)

* PENDAPAT PERTAMA: Tidak mungkin definisi ilmu hukum yang memuaskan, karena hukum itu abstrak, banyak seginya dan luas sekali cakrawalanya (pendapat Imanuel Kant, Lemaire, Gustav Radbruch, Walter Burckhardt).

* PENDAPAT KEDUA: Walaupun tidak memuaskan definisi hukum tetap harus di berikan karena bagi pemula yang mempelajari hukum tetap ada manfaatnya paling tidak sebagai pegangan sementara (pendafat aristoteles, Hugo de Groot/ Grotius, Thomas Hobbes, van volen hoven, Bellefroid, Hans Kelsen dan Utrecht).

Dari berbagai ahli di simpulkan bahwa hukum meliputi berbagai unsure :

Peraturan tingkah laku manusia

Di buat oleh badan berwenang

Bersifat memaksa walaupun tak dapat di paksakan

Di sertai sanksi yang tegas

CIRI-CIRI HUKUM :

* Ada unsur perintah, larangan, dan kebolehan

* Ada sanksi yang tegas

* Adanya perintah dan larangan

* Perintah dan larangan harus ditaati

MANUSIA, MASYARAKAT DAN HUKUM

Aristoteles = > “ manusia sebagai mahluk social ( zoonpolicon) .”

P.J. Bouman = > “ manusia baru menjadi manusia apabila hidup dengan manusia lainnya.”

Cicero = > “ Ubi societas ibi ius.” = dimana ada masyarakat disitu ada hukum.”

Bentuk masyarakat menurut dasar pembentukannya :

a) Maryarakat teratur yang diatur dengan tujuan tertentu.(contoh : perkumpulan olahraga).

b) Masyarakat teratur terjadi dengan sendirinya yaitu dengan tidak sengaja dibentuk . karena ada kesamaan kepentingan (contoh : penonton sepak bola).

c) Masyarakat tidak teratur terjadi dengan sendirinya tanda bentuk, (contoh: sekumpulan manusia yang membaca Koran di tempat umum).

Bentuk masyarakat menurut dasar hubungannya :

a) Masyarakat paguyuban (gemeinschaft), antar anggota satu sama lainnya ada hubungan pribadi menimbulkan ikatan batin (contoh: rumah tangga, kel. Pasundan).

b) Masyarakat patembayan (gesselschaft), hubungan bersifat lugas dan mempunyai tujuan yang sama untuk mendapat keuntungan material (contoh: CV, PT, FA, KOP).

Menurut kebudayaannya bentuk masyarakat :

1) Masyarakat primitive dan modern

2) Masyarakat desa dan kota

3) Masyarakat territorial (daerah tertentu)

4) Masyarakat geneologis (anggota ada pertalian darah)

5) Masyarakat territorial geneologis

Menurut hubungan keluarga :

* Keluarga inti (nuclear family)

* Keluarga luas (extended family)

RELEVANSI KAIDAH HUKUM DAN KAIDAH LAINNYA

Kaidah = norma , aturan, nilai sikap, nilai perilaku

Macam norma

Norma sosial, terdiri dari :

Norma Agama

Norma kesusilaan

Norma Kesopanan

Norma Hukum

Norma /kaidah agama

* Merupakan ajaran-ajaran agama yang dijalankan oleh pemeluknya.

* Berlakunya norma agama di masyarakat tergantuk pada keyakinan orang yang menjalankannya.

* Kuat lemahnya pelaksanaan norma agama di suatu masyarakat dapat dipengaruhi pula oleh pengaruh pemegang kewenangan.

* Misalnya di hukum Islam ada ajaran habblumminallah dan hablumminannas

* Dilaksanakannya ajaran itu tergantung keimanan pemeluknya. Mengikatnya bila ada keyakinan.

Norma kesusilaan

== Norma budi ,juga norma etik atau adat kebiasaan

* Norma ini lahir secara fitrah pada manusia sebagai makhluk yang bermoral.

* Rasa kemanusiaan yang mendasari adanya norma ini.

* Contohnya, kita tidak akan membiarkan apabila ada tetangga yang jatuh dari loteng.

* Kebiasaan adalah pola tindak yang berulang mengenai peritiwa yang sama berkenaan dengan hal yang bersamaan pula.

* Baru mengikat bila orang tersebut merasa bahwa kebiasaan itu patut untuk ditaati/ dipatuhi.

Norma kesopanan

* Disebut juga norma fatsoen .

* Norma kesopanan ini sering tidak mengikat karena criteria kesopanan antar daerah adalah berbeda.

* Hal ini tergantung pada lingkungannya.

* Daya mengikatnya berdasarkan ukuran suatu masyarakat itu.

* Mengikat tidaknya norma itu dalam masyarakat terletak pada keyakinan apakah norma itu dapat ditegakkan apabila ada yang melanggarnya..

* Kemampuan untuk membedakan antara yang baik dan yang buruk atau etika ini merupakan sumber dari kesadaran berkaidah (normbewustein).

* Kemampuan membedakan hal baik atau buruk ini disebut moral.

* Moral pribadi atau perorangan bersifat otonom, sedangkan moral positif terjadi apabila criteria itu sudah menjadi keyakinan umum.

Norma hukum

* adalah norma yang dibuat oleh pemegang kekuasaan yang berwenang.

* Sifatnya memaksa dan melindungi.

* Sifat memaksa tampak pada sanksi yang diterapkan apabila terjadi pelanggaran dan berlaku untuk umum.

* Sanksi norma hukum bersifat tegas, diatur dalam peraturan perundang-undangan.

Hubungan antara norma hukum Dan norma sosial

* Norma sosial tidak diatur oleh undang-undang.

* Pengaturan norma hukum harus terperinci berdasarkan asas legalitas.

* Norma hukum mengikat karena ada sanksi yang tegas dari penguasa.

* Norma social mengikat karena dipatuhi oleh anggota masyarakat. Berlakunya apabila masyarakat menerima kaidah social itu sebagai sesuatu yang harus ditaati.

* Hubungan antara norma social dan norma hukum adalah saling mengisi, saling memperkuat

Kaidah hukum

* Keempat jenis kaidah tersebut ada relevansinya, tidak bertentangan bahkan saling memanjang.

* Perbedaan, antara kaidah hukum dengan kaidah lainnya terletak pada sanksinya, sanksi hukum tegas dan nyata sedangkan sanksi kaidah lainnya tidak nyata bersifat moral.

TEORI DAN KONSEP HUKUM

Teori hukum :

Prof Sahardjo: sebagai alat mengayomi masyarakat.

G. Niemeyer: alat mengatur kegiatan manusia.

L. Pospisil: alat untuk mengendalikan masyarakat kearah yang tertib.

Roscoe Pound: Tool Of Social Engineering = alat untuk melakukan perubahan pola piker masyarakat.

Teori terpadu: Four In One = hukum sebagai alat mengayomi mengatur, mengendalikan dan mengubah masyarakat.

Teori Etis = isi hukum semata-mata harus di tentukan oleh kesadaran etis kita (rasa etika) mngenai apa adil dan apa yang tidak adil. aristoteles menganut teori ini dalam bukunya rhetorica & rica necomachea berpendapat “Tujuan hukum itu semata-mata untuk mewujudkan keadilan. Menurut dia keadilan terbagi 2 jenis: 1. Keadilan Distributive: keadilan yang memberikan kepada setiap orang bagian sesuai jasanya, atas dasar prinsip kesebandingan (bukan sama rata) 2. Keadilan Komutatif: memberikan kepada setiap orang sama banyaknya tanpa mengingat jasanya.

Teori Utilitas = hukum bertujuan mewujudkan apa yng berfaedah, “Kebahagian terbesar untuk jumlah terbanyak”. “The greatest happiness for the greatest number”, hukum bisa dikatakan berhasil guna apabila sebanyak mungkin dapat mewujudkan keadilan (Jeremy Betham dalam bukunya the principles of morals and legislation, 1780M).

hukum dengan kekuasaan saling melengkapi, ucapan Prof. Muhtar Khusumahatmadja yang sangat popular. “Hukum tanpa kekuasaan adalah angan-angan, kekuasaan tanpa hukum adalah kesewenang-wenangan.

Kelemahan teori ETIS & UTILITAS = terlalu berat sebelah, terlalu mengagungkan keadilan dengan mengabaikan kepastian hokum.

Dengan terabaikannya kepastian hukum akan terganggu ketertiban, padahal dengan terwujudnya ketertiban maka akan terwujud pula keadilan Kelemahan teori ini memunculkan teori pengayoman (pendapat menteri kehakiman suhardjo).

Teori ini berpendapat bahwa : tujuan hukum adalah mengayomi kepentingan manusia secara aktif (mendapatkan kondisi kemasyarakatan yang manusiawi dalam proses yang berlangsung secara wajar) dan pasip (mengupayakan pencegahan tindakan sewenang-wenang dan penyelah gunaan hak).

Pengayoman meliputi :

Mewujudkan ketertiban dan keteratuaran

Mewujudkan kedamaian sejati

Mewujudkan keadialan

Mewujudkan kesejahteraan dan keadilan sosial

Warga masyarakat selama tidak melanggar hak dan merugikan orang lain tanpa rasa khawatir akan :

Secara bebas melakukan apa yang dianggap benar

Secara bebas dapat mengembangkan bakat dan minat

Secara bebas merasa selalu mendapat perlakuan wajar

ALIRAN-ALIRAN / MAZHAB-MAZHAB/ PARADIGMA DALAM HUKUM

MAZHAB SEJARAH HUKUM : Cral Von Savigny = hokum adalah hokum kebiasaan, yang berbentuk tidak tertulis, tidak dibuat orang tetapi timbul dari masyarakat, tumbuh dan berkembang bersama-sama masyarakat, serta di pertahan kan berlakunya oleh masyarakat yang bersangkutan.

MAZHAB LEGISME : Hans Kelsen hokum adalah hokum undang-undang, bentuknya tertulis dibuat oleh Negara / pemerintah dan dipertahankan berlakunya oleh Negara/ pemerintah.

MAZHAB MODERN : Van Apeldoorn, hokum adalah baik hokum kebiasaan maupun hokum undang-undang dan peraturan tertulis, baik yang timbul dari masyarakat, maupun yang dibuat oleh Negara/ pemerintah.

DEFINISI HUKUM

Prof. Meyers: Semua aturan yang mengandung pertimbangan kesusilaan, ditujukan kepada tingkah laku manusia dalam masyarakat yang menjadi pedoman bagi penguasa Negara dalam melakuakn tugasnya.

Leon dubuit: Aturan tingkah laku masyarakat, aturan yang daya penggunaannya pada saat tertentu diindahkan masyarakat oleh masyarakat sebagai jaminan diri kepentingan bersama dan jika dilanggar menimbulkan reaksi bersama.

Imanuel kant keseluruhan syarat-syarat yang dengan ini kehendak bebas dari orang-orang dapat menyesuaikan diri dengan kehendak bebas dari orang lain menurut asas kemerdekaan.

Utrecht: Himpunan peraturan–peraturan yang mengurus tata tertib suatu masyarakat dan oleh karena itu harus ditaati oleh masyarakat.

UNSUR – UNSUR HUKUM :

- Peraturan di adakan badan resmi

- Peraturan bersifat memaksa

- Sanksi tegas bagi pelanggarnya

PENGERTIAN BERBAGAI TERMINOLOGI YANG SERING DITEMUI :

* MASYARAKAT HUKUM : sekelompok orang dalam wilayah tertentu dimana berlaku serangkaian peraturan yang jadi pedoman bertingkah laku bagi setiap anggota kelompok dalam pergaulan hidup yang jadi pedoman bertingkah laku bagi setiap anggota kelompok dalam pergaulan hidup mereka. dari sudut ikatan batin dibagi 2 :(gemeinschaft & gesellschaft) .

* SUBJEK HUKUM : Pendukung hak terdiri dari badan hokum alam (manusia dewasa) dan badan hokum buatan (organisasi yang berbadan hokum punya hak dan kewajiban).

* OBJEK HUKUM : Segala sesuatu yang berguna bagi subjek hokum dan dapat menjadi pokok suatu hubungan hokum bagi para subjek hokum. (contoh: benda yang mempunyai nilai ekonomis merupakan objek hokum).

* PERISTIWA HUKUM : Kejadian/ peristiwa yang akibatnya di atur oleh hokum. peristiwa hokum di bagi 2 (karena perbuatan subjek hokum (manusia atau badan hokum) & karena bukan perbuatan subjek hokum (karena UU contoh: kelahiran, kematian daluwarsa (melepaskan / mendapatkan = exstinctief / akuisitief ).

* PERBUATAN HUKUM : Perbuatan subjek hokum yang akibat hukumnya di kehendaki pelaku terbagi lagi menjadi dua: (bukan perbuatan hokum (contoh: jual beli) & perbuatan hokum (contoh: zaakwarneming = > psl 1354 KUHPdt &Onrechtmatigedaad = > psl 1365 KUHPdt atau 1401 BW ( Burgerlijk wetboek ).

* HUBUNGAN HUKUM : Hubungan diantara subjek hokum yang di atur oleh hokum. Dalam setiap hubungan hokum selalu terdapat hak dan kewajiban. Hubungan hokum (HH) dapat dibagi :

1. HH. Bersegi satu = > timbul kewajiban saja ( hibah tanah)

2. HH. Bersegi dua = > timbul hak dan kewajiban ( jual beli )

3. HH. Sederajat = > ( suami isteri)

4. HH. Tidak sederajat = > penguasa dengan rakyat

5. HH. Timbal balik = > timbulkan hak dan kewajiban

6. HH. Timpang bukan sepihak = > pinjam meminjam

* AKIBAT HUKUM : Akibat yang ditimbulkan oleh peristiwa hokum contoh timbulnya hak dan kewajiban.

* FUNGSI HUKUM : Peran yang dimiliki dan harus di laksanakan oleh hokum:

Menertibkan masyarakat dan mengatur pergaulan hidup.

Menyelsaikan pertikaian.

Memelihara dan mempertahankan ketertiban dan aturan-aturan, jika perlu dengan kekerasan.

Mengubah tata tertib dan aturan sesuai kebutuhan masyarakat.